将人生哲学到底：姜宇辉<将人生哲学到底>的哲学探索之旅

在今年的五月份，我国知名学府华东师范大学政治与国际关系学院的教授姜宇辉博士，推出了一部名为《将人生哲学到底》的新书。该书已由生活•读书•新知三联书店正式出版发行。在该书中，作者巧妙地以十个人生关键词——生、爱、快乐、创造、迷惘、勇气、贪婪、命运、自由和死亡为线索，深入浅出地引导读者们踏入十位来自不同时代、具有代表性的哲学家——萨特、奥古斯丁、柏格森、荣格、尼采、弗洛伊德、斯宾诺莎、康德、列维纳斯的思想领域。

在巴黎高等师范学校深造期间，我受到哲学大家萨特和福柯的影响，逐渐形成了自己的学术见解。如今，尽管年过四十，但我仍保持着与实际年龄不符的青春活力。除了在学术领域有所建树外，我还担任了多项社会职务，如上海市曙光学者、上海政治学会理事、中国法国哲学专业委员会理事，以及《新哲人》杂志中文版主编等。此外，我还在新媒体平台上开设了哲学普及栏目，使我的影响力逐渐扩大，被广大年轻人誉为“最酷的哲学教授”。

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新书分享会现场 学者姜宇辉

近期，北京三联韬奋书店成功举办了一场名为《将人生哲学到底》的新书分享会，邀请了著名学者姜宇辉以及清华大学人文学院教授汪民安等嘉宾，共同探讨了“人生何以为哲学”的主题。

在问答环节中，一位观众向学者姜宇辉提出了关于ChatGPT的看法。对此，姜宇辉以幽默的方式回应道：“去年撰写元宇宙相关论文较为容易，而今年探讨ChatGPT则成为热门话题。当然，我的这番话语带有贬义。”姜宇辉个人认为，ChatGPT堪称历史上最具解放性的人工智能形态。作为一名从事哲学研究的学者，姜宇辉强调哲学研究的关键在于从定义出发。那么，ChatGPT究竟是一种怎样的模型呢？它并非仅仅是对人类自然语言模式的模拟，而是在模仿人类思考模式的基础上，进一步探索思考的方向。相较之下，以往的人工智能技术尚未触及思维这一核心领域。

在过去的人工智能领域，包括元宇宙的概念在内，都试图提供一个全面的、最终的解决方案。然而，ChatGPT与这些传统人工智能有着显著的不同。它能够模仿人类的思维方式，甚至能与人类进行深度互动。在ChatGPT中，一个关键的原理是，答案的质量取决于提出问题的质量。哲学家德勒兹曾指出，提出问题是激发人类思维的源泉——人类的所有进步，并非从已有的答案到另一个已有的答案，而是在问题的情况下，尝试打开更多的、独特的思考维度。因此，ChatGPT能够激发人类思考、提出问题的能力。当我们能够以不同方式、开放的方式提问时，这就证明了我们的思考依然有力量，有意义。

在《实体之夜》这本书的结尾，德国媒介学奠基人基特勒曾有过一番引人深思的言论。他认为，人类在过去的二十世纪中，其主要思考方式已经转变为对数据的处理和分析。他的观点是，随着人类对数据和虚拟技术的依赖日益加深，我们可能正在逐渐放弃思考。然而，姜宇辉则认为，从 ChatGPT 这类人工智能产品的出现开始，人的提问、发问和联想能力似乎又得到了一定程度的激活。

《将人生哲学到底》

“哲学不指导人生，哲学就是人生本身”

一如这本书《将人生哲学到底》书名中的“哲学”二字，显然被用作了动词，凸显了哲学家走出书斋的入世情怀。在该书前言中，姜宇辉夫子自道：教了十多年哲学，印象最深的就是有个学生的一句话，他说，“老师，哲学书里面的每一个字我都认识，但连在一起我就是不懂。”

“我从学生的这句话里还读出另外一层意思，就是哲学书里最重要的可能恰恰不是一个个词、一个个句子，而是在后面把它们贯通起来的东西，也就是论证、推理、思维（thinking）。所以，一本哲学书最精华的地方可能也就是这条内在的线索。而对这条线索，大致是可以用清楚明白的话来解释清楚的。如果解释不清楚，那就说明其实讲者自己也没懂。”

姜宇辉在开场白中介绍说，新书的成因和内容来自自己在三联中读上开设的栏目。“西方哲学的起点是来自对话，只不过大家翻开苏格拉底和柏拉图的对话，你会发现他们是以一个教导者的面目出现的，其他的对话者，包括旁听的年轻人，只是唯唯诺诺地说，‘是、对。’但在我的节目中实现了一种互动，它还不是实时的，却不再是一个人的独白。通过听众的留言，我也在及时修正之后的话题和表述。很多观众留言我都有截图，有时候真是感动到我要流泪，感动到我还有希望，还有动力活在这个世界上。”

讲到这本书的封面设计，有学界同行告诉姜宇辉，粉红色的书封是不是太卡哇伊了？“你是一个学者，要搞学术性的工作”云云。对此，姜宇辉辩白道，书封图案来自马蒂斯一幅画作的局部。“我觉得用野兽派来形容这位画家并不恰当，他的画作里充满着生命的动力，我想把这种动力贯彻在自己的写作和思考的过程里面。”

“这本书的装帧，也挺符合我对法国哲学的理解和研究心路，包括从生到死，从萨特到列维纳斯——我一开始研究的是德勒兹，受到德勒兹很多重要概念的影响，包括生成、流变，还有多元性，多元体这些的影响。但到了列维纳斯，我想把这些年全新的思考，对否定性的思考、对断裂的思考、对创伤的思考引入到这本书里面，给大家展示我自己的思想变化。”姜宇辉说。

汪民安在发言时提出，哲学应该是一种生活方式。“哲学就是你的行为，怎么度过这一生？这就是哲学要讨论的问题。我们以前总是讲哲学指导人生，其实哲学不是指导人生，哲学就是人生本身。”

新书分享会现场学者汪民安

“福柯不喜欢欲望，德勒兹不喜欢快感”

回忆20世纪下半叶法国哲学圈最重要的两位代表人物，德勒兹同福柯的交往上，汪民安表示自己非常喜欢德勒兹，但发自内心崇拜福柯。“在福柯和德勒兹成名之后，以前的哲学，包括萨特的哲学，基本上就开始消退了，他们俩主导了整个后结构主义哲学性的思考。在上世纪80年代的美国，拉美，南美影响也非常大。2000年前后，在中国也产生了很大的影响。今天任何一个大学里面，都可以找到研究福柯的人，找到研究德勒兹的人。”

“他们两个可以说是互相欣赏。福柯曾说，终有一天，这个世纪应该以德勒兹命名。德勒兹在福柯去世后也说过，我长期追随福柯。当然，他们在1977年之后鲜有来往，这里面的原因是复杂的。哲学上的分歧是，福柯不喜欢欲望，德勒兹不喜欢快感，但是福柯喜欢快感，德勒兹喜欢欲望，这两个词在他们的哲学主张中，一个是欲望哲学，一个是快感哲学，谁也没说服谁。另外在巴以问题上，福柯支持以色列，德勒兹则支持巴勒斯坦，更左翼。”

“1984年福柯（罹患艾滋病）住院，表达了想见德勒兹的愿望。德勒兹来到医院后，医生以传染病为由不让他近距离探视。两个人就打了电话，一个在医院外面，一个在医院里面，非常近地打了一个电话，某种意义上是一种告别。德勒兹后来接受采访，提到后期同福柯互不来往不是有什么矛盾，只是他觉得福柯那个时候需要孤独，这是一种非常哲学化的表述。”汪民安说。

就此，姜宇辉补充说，福柯曾经对自己在法兰西学院授课的情形感到沮丧和孤独。“每次讲完课以后，潮水一般的学生涌向讲台，他们只做一件事情，把讲台上各种各样的录音机拿走，同老师没有任何的交流和提问。授完课的福柯在那一刻感觉非常孤独——他早已成名，在整个法国思想界都产生了深远的影响——而台下的学生只是冲着他的名气，把他当做偶像，来满足自己追星的欲望。福柯感受到的孤独，其实是所有学习哲学、探索哲学的人一开始都应该有的状态。学习哲学，应该对这个世界持一种批判的态度，我把它叫被动的孤独，把你自己和世界分离开来。”

新书分享会现场

“我相信这个世界还会变好”

《将人生哲学到底》的最后一章谈到了死亡，姜宇辉介绍说自己引入了列维纳斯的学说。“我在做这一集（对应三联中读栏目）的时候是2020年，新冠最厉害的那年。我每天看微信，上面所有的文字都是黑色的，大家对新冠的恐惧，对人世间的厌倦，对这个世界的批判……让我想到了列维纳斯的《总体与无限》这本书。”

“我从列维纳斯这本书里面找到了死亡的三重意义：科学的死亡，宗教的死亡，哲学的死亡。苏格拉底甚至说过，哲学就是训练去死，准备去死。到了列维纳斯这本书里面，死亡成为我们面对‘他者’负起责任非常重要的目的或者说动力。面对新冠造成的死亡，我们该怎样去面对他人的死亡，他人怎样向我们发出思考的召唤？我最后还是想回到德勒兹那句话，我相信这个世界还会变好，就是因为我们还能思考。只要我们还能够思考，这个世界就还有希望。”